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“La globalización neo-liberal”
Jaume Botey Profesor de Historia de la Universidad Autónoma de Barcelona

 

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RESUMEN

  • La globalización no es algo nuevo:

Siglo V a.c. Los griegos se instalan en España con fines comerciales buscando materias primas y mano de obra barata.
Siglo XVI: España arrasa las culturas Azteca, Maya, etc. Buscando riquezas, robando y matando.
Siglo XVII – XVIII: Holanda e Inglaterra esclavizan y trafican con 30 millones de africanos.
Siglo XIX: Francia e Inglaterra colonizan África y el sur Asiático……

  • El Capitalismo busca y abre mercados, mano de obra barata, todo al precio que sea.
  • En la actualidad la globalización es la versión moderna del capitalismo e inherente al mismo.
  • La globalización comprende un proceso económico, político, cultural, militar que comienza en la década de los 70; se inspira en procesos de producción que superan los límites de las fronteras y reducen en pocas manos el poder económico.
  • Algunas Características:

Liberación de mercados y materias primas sin que los países puedan poner los precios.
Tecnologías puntas y capital financiero que por su volumen acaba poniendo en peligro la economía real.
Es un proceso económico, político, cultural, global que obedece a una “voluntad” política.
Que desmantela las conquistas sociales de occidente y en concreto destruye el estado de bienestar.

  • El pueblo sufrió tres grandes derrotas:

Caída de los socialismos reales.
Derrota de la vía de los países no alineados.
Derrota del Keynesianismo.

  • A principios del siglo XIX la distancia entre los pobres y ricos era de 1 a 2. A finales del siglo XX de 1 a 82.
    La globalización no es un problema de voluntades individuales, sino que el sistema es intrínsecamente perverso que destruye la economía local, la naturaleza, la diversidad, la creatividad, la participación, las conquistas sociales. Destruye la política manteniendo sus formas pero no el contenido.
  • La guerra de Irak, guerra por el petróleo y la dominación de las fuentes de energía (Documento a disposición, según peticiones) reproduce las mismas razones de las invasiones históricas.
    Si queremos un mundo en paz y una redistribución de la riqueza no se puede seguir creciendo como hasta hoy, el neo liberalismo afecta a las formas de vida y nos sitúa en una esquizofrenia, por un lado se dice no a la guerra y por otro lado se mantienen las mismas formas de vida consumista.
  • ¿Qué podemos hacer?:
    Siendo conscientes que formamos parte de un sistema asesino e intrínsecamente perverso debemos comprometernos en cambiarlo y no cansarse de luchar contra el. Nadie tiene la solución pero puede haber dos caminos:
    • La necesaria actuación del tú a tú con las personas que tienes al lado, a nivel local.
    • comprometerse en el cambio de las estructuras.

Evitar el viaje al centro como todos aquellos colectivos que renuncian a cambios concretos.

Por muchos sitios surgen multitud de pequeñas experiencias con la conciencia de querer cambiar el sistema (Forosocial de Porto Alegre, proceso Venezolano, médicos contra las patentes farmacéuticas, movimientos sin tierra en Brasil, movimientos de mujeres Sri Lanka, cooperativas en Chiapas…….). Estamos a un nivel de “resistencias” superior al de hace 10 años.

Conciencia de que la transformación vendrá del mundo de los pobres, evitando las acciones paternalistas y situarnos en sus luchas.

No dejarnos marginar por el sistema.

Estar presentes en las instituciones, gobernar, formar parte de lo político sin dejar de lado las bases.

Plantear estrategias de lucha, nunca dimitir de las ideas y si fuera necesario negociar pero sin “viajar al centro”.

Buscar la paz, pero analizando las causas de la violencia. No convertirse en gestores de un sistema criminal.

La resistencia de los pueblos de Irak y Palestina, con todas sus ambigüedades, son ejemplos de esperanza.

Nuestra función es la de despertar las fuerzas ocultas de los colectivos humanos.

  • Dos consideraciones Finales

Transmisión Histórica:
El momento actual es complicado pero hubo otros en el pasado tanto o más difícilesy en ellos hubo gente que resistió. Somos sus herederos y debemos estar orgullosos de nuestra herencia sin olvidar a las victimas.

Transmisión en el espacio:
Lo que hagamos aquí, las movilizaciones, protestas, manifestaciones, luchas aunque creamos que el sistema lo cubre todo ylas “victimas” no lo saben, esto no es así. La solidaridad también trasciende las fronteras, la gente sabe que también hay otros al otro lado de la barricada.

La Seyne, 26 Julio de 2004.

 

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